东方山最近一次去是2年之前，不过一直没有听说有东方朔的牌楼，也有肯可能是最近修的，但是不知道在那块？东方朔和东方山的相关资料如下：
东方之圣
黄开才
名山与名人总是在连在一起的。
名山因名人而闻名遐迩，名人因名山而声名远播。
2007年金秋10月，我再次登临三楚第一山——东方山，云游胜景，探寻奥秘，瞻仰“智圣”，对名人与名山的关系理解得更为深刻了：东方山因东方朔而闻名遐迩，东方朔因东方山而声名远播。而东方山与东方朔之间的联系，关键词就是一个“圣”字。东方山因东方朔在这里创办学堂、结庐炼丹而成为一座名山；东方朔也因在东方山潜心修炼、布施于民而成为一代智圣。
好一个“圣”字了得！一个圣字，是怎样把东方山与东方朔连在一起的呢？
首先还得从东方朔出山说起。
公元前140年，汉武帝即位。这位年轻有为、励精图治的皇帝，上任的第一件事，就是在全国“选贤任能”。征诏“天下贤良和文学才力之士，待以不次之位”。得知汉武帝在全国“海选”人才，东方朔有针对性地来了一个“海吹”。《汉书?东方朔传》是这样记载的：
“草民东方朔，父母早亡，哥嫂养大。十二岁读书，三个冬天读的文史已经够用。十五岁学击剑，十六岁学《诗》、《书》，读了22万字。十九岁学兵法，也读了22万字，如今我年方22岁，身高9尺3寸（2米多），眼睛亮得像珍珠，牙齿白得像贝壳，勇敢得像孟贲（古代勇士），智慧得像庄异，廉洁得像鲍叔，诚信得像尾生。我文武兼备，才貌双全，当个天子的大臣足够了吧！”
就是这样一番“海吹”，吸引了汉武帝的眼球。在众多的自荐信中出类拔萃。汉武帝大加赞赏：“这个东方草民，还真有点才。”于是，任命他为“待诏公车”，相当于中央办公厅一个秘书。
当了一个小小秘书，东方朔并不满足。认为自己才高俸禄低，接触皇帝机会少。于是，又想了一招：自己提拔自己。
有一天，他找来为皇帝喂马的侏儒，声色俱厉地说：皇上说了，你们这些人，耕地没力气，当官没本事，打仗不勇敢，还白白耗粮食。要统统的杀掉。
侏儒们吓得鬼哭狼嚎，忙问有什么救命的办法。东方朔指点迷津：皇帝等下要路过这里，你们统统跪地求饶，兴许还能救命。
果然，过了一会儿，汉武帝路过这里。只见侏儒们齐刷刷、黑压压跪了一大片。高呼“皇上饶命”。皇帝当时搞朦了，一问，原来是东方朔假传圣旨。汉武帝气不打一处来，马上拿东方朔是问。东方朔不慌不忙、理直气壮地说：这些侏儒身高不过三尺，我身高九尺三。俸禄和粮食与他们相同。他们吃得肚皮都撑破，我是饿得肚皮贴肚皮。汉武帝一听，言之有理。于是，立即让东方朔从“公车待诏”升至“金马门待诏”，后至太中大夫。
就这样，东方朔成了皇帝身边的近臣。东方朔虽有满腹经纶，满腔报国之志，却无法施展。汉武帝用其策，而不用其人。把他的20万言书作为医国秘方，但仍不提升，也不重用。他的主要职责是什么呢？逗乐。汉武帝在紧张繁忙的公务之余，有人给他说笑话，有人给他消愁取乐，东方朔正好充当了这一角色。
东方朔陷入痛苦和快意的矛盾之中。他索性以滑稽面世，嬉笑怒骂，皆成文章。他笑在脸上，哭在心里。于是，当了一个“隐士”。
中国有句俗语：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”现在又加了一句“超隐隐于网”。而东方朔正是一个“大隐”。一次，东方朔喝醉了酒，在皇帝的朝堂上撒了一泡尿。这还了得!敢在皇帝头上动土。于是，撤销东方朔一切职务，留朝查看。有人对他说：东方先生，你是不是疯了，岂能做出这等事来？东方朔笑而答之，我只不过是在朝中避世之人。古人到山中避世，我是在朝中避世。据《史记》记载，东方朔为此写了一首著名的《据地歌》：
“时坐席中，酒酣，据歌曰：陆沈于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下”。
伴君如伴虎。在同汉武帝相处十几年之后，东方朔毅然决定，离开这个曾经使他充满希望而最后失望的辉煌朝廷。他由“大隐”变成了“小隐”。他要“隐于野”。
于是，他选择了一个叫东方山的地方。至于是何年何月来的，已无据可考。但他确实到了东方山，也把“智圣之气”带到了东方山。
中国很早的一部地理专著，南宋时期王象之编著的《舆地纪胜》有过记载：“东方朔读书堂在大冶县东方寺（今东方山）。”明?嘉靖《大冶县志》记载：“东方山是在县治北三十五里，世传东方朔寓此，故名。”还说明东方朔在县治三十五里的莲花山游览过，在县治西三十公里的灵峰山讲过学，灵峰山又名曼倩山（东方朔字曼倩），还留有东方朔讲书堂的遗址。
东方朔为何要来东方山？《大冶县志》也有这样的记述：《史记?孝武本记》载：武帝多次下江南，从湖北江陵到江西九江，安徽安庆，历时半年之久。大冶是必经之地。大冶铜绿山是矿冶基地，武帝必来巡视。东方朔作为武帝侍臣，随游于此。当他朝廷失宠，免为庶人之时，远离朝廷到大冶隐居，也就理所当然了。
东方朔有篇著名的文章《非有先生论》，开头就说：“非有先生仕于吴，默然无言者三年矣。”东方朔把自己假设为非有先生，他在吴国默然无言地住了三年。而东方山正处于吴头楚尾，当时，曾是吴国的辖地。显然，这三年，他就住在了东方山。
东方朔到东方山以后，究竟做了什么呢？据有关史料记载，他至少做了三件意义重大、影响深远的事情。
第一件，创办学堂、教书育人。东方学堂虽然没有岳麓书院那样名气大，也没留下“惟楚有材，于斯为盛”这样的名句，但它创办的时间至少要比岳麓书院早800年。东方学堂作为较早的民间学府，她与风水相接，与名师相称。东方学堂坐落在东方山览胜、曼倩二峰之间。这里，“禅关月涌”，寂静幽深；这里，“道洞云停”，云蒸霞蔚；这里，“灵泉锡卓”，不盈不涸；这里，“仙履日暄”，可听松涛；这里，“青松倒插”，飞天相拥；这里，“白莲频开”，花落满溪。可真是一个静心学习的好地方。完全可以与长沙的岳麓书院，庐山的白鹿洞书院相媲美。再加上有东方朔这样的著名文字家、喜剧滑稽大师、相声艺术的开山鼻祖担任主讲老师，教学质量肯定很高，培养的学生当然不差。于是，吴头楚尾之人，不论是大冶的、鄂州的、黄冈的，还有武昌府的，都把学生送到这里来就读。
东方朔创办东方学堂、教书育人的创举一直流传甚广。后来，智印和尚主持东方山全面工作，就兴建了一个学堂，取名“文昌阁”。再后来，清代有个进士陆汝杰，在东方山执教三十多年，带出一批高足，清康熙年间武英殿大学士、一代名相余国柱就是从东方山走出的俊杰。东方山弘化禅寺第七十三代传人正慈大师，是一位学者型方丈。他曾就读于东方学堂，南京佛学院硕士研究生。在他身上，大有东方朔“文化之基因”，犹存东方朔“智圣之遗韵”。
看来，东方朔不仅是个文学家，还是个教育家。他为我国的教育事业作出了重要的贡献。
第二件，采药炼丹，布施于民。东方朔在东方山一边讲学，一边采药炼丹。他不辞辛劳翻山越岭，到过黄石的黄荆山、大冶的铜录山、鄂城的西山、浠水的三角山。他炼丹的目的是什么？有人说是乞求自己长生不老。其实，东方朔从来不相信世界上有长生不老之药，他曾经多次告诫汉武帝世上没有长生不老之药，而且，把别人送给汉武帝的所谓“长生不老”的酒喝了。汉武帝要杀他的头。东方朔说，你如果把我杀死了，证明此酒不可能长生不老。汉武帝只好放了他。他在东方山采药炼丹，完全是为了百姓治病，经他治病的百姓，不计其数。人们为了纪念他，把他炼丹的地方称之为“仙洞”。曾在东方山上读书，后成为一代名相的清朝大学士余国柱，为此写诗赞曰：
洞里乾坤入素闻，修真悟道肯停云。
门开有客骑牛到，地避无人见鹿群。
碧汉遥连通瑞蔼，红尘远隔驻灵气。
炉中药炼金丹熟，还有余烟岭外熏。
第三件，传播文化，写词作赋。东方朔在东方山创办东方学堂，教书育人，是一种文化传播。而在东方山潜心修道，写下了许多名传千古的篇章，更是一种文化传播。据《汉书.艺文志》记载，东方朔留下的作品仅存20多篇，数《匕谏》、《答客难》、《非有先生论》最具代表性。赋体散文《答客难》和《非有先生论》，以一问一答的形式，开创了中国赋体散文的新体裁，在中国文学史上占有一席之地。《文心雕龙》作者刘勰称之为“托古慰志，疏而有辨”。
从作品的内容来看，《非有先生论》是在东方山写的：
非有先生仕于吴，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默然无言者三年矣。吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。非有先生伏而唯唯。吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而览焉。”先生曰：“呜呼！可乎哉？可乎哉？谈何容易！
这段话是说，非有先生隐居吴地已三年，进不用古人之德劝谏吴王，退也不宣扬吴王之功德。吴王觉得很奇怪，便问道：我继承先王之功，借助贤臣之力，夙兴夜寐，不敢有半点懈怠。如今，既然先生巳来吴地，何不帮我一下呢？据我所知，先生隐居吴地，睡不好，吃不好，眼不见美女之色，耳不听钟鼓之音，潜心修炼不问世事三年了。我以为先生这样做是不妥的。非有先生默然无声。吴王又说，先生还是谈谈你的高见吧！非有先生回答：谈何容易，谈何容易！
从这段精彩的讨话中，我们可以清楚地看到，东方朔在东方山默然无言三年矣，他在快乐的讲学中，修行“真善的悟道”；他在金丹的熔炼中，寻求心灵的洒脱；他在“招云的道洞”里，感悟生命的真谛。在精心思考、千锤百炼之后，一篇闪耀着智者思想光芒的《非有先生论》诞生了！
东方山以其优美的自然环境，独特的人文景观，吸引了旷世奇才东方朔；东方朔又以仁者的智慧，智者的学识，给了东方山以更加深厚的文化韵味，更加深沉的历史凝重感。两者交相辉映，在中国名山大川中，放射出更加奇异的光彩！
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发表于 2008-9-15 14:54
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发表于 2008-9-15 15:06
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发表于 2008-9-15 16:40
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发表于 2008-9-15 17:35
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